子供と人形たちとの会話は自分の内なる世界との対話に他ならない。子供がそ

子供と人形たちとの会話は自分の内なる世界との対話に他ならない。子供がそれらの"黙して語らぬお友達"を忘れてゆくのは、大きくなるにつれ脳がより強い刺激を求めるようになり、興味の対象が広がり、外の世界に目がいくようになるからである。そして、いつしか命のないモノはモノでしかなくなり、おざなりにされ忘れられてゆく。もちろん京都の子供だって、いつかはお人形さんごっこを卒業する。けれどその原理は対象を変え暮らしのなかで引き継がれてゆく。つまりそれらの小さな神々を敬うという行為は自分自身と語らうことであり、自己の深層心理を検証するシステムなのだ。

結果 (繁體中文) 1:

對話與兒童和娃娃是什麼，但互動與自己的內心世界。比孩子欲哭忘記那些“靜音，並告訴朋友意外”是由尋求更強的刺激大腦的增大，傳播很感興趣，因為這樣下去眼睛外面的世界一。而且，它不偷著東西生活不再只有單聲道，欲哭忘了敷衍。Datte當然京都的孩子，最終從娃娃的假裝畢業。但原則是欲哭被接管的生活中改變話題。崇拜的這種行為他們的小神與自己說話，我的系統，以驗證深度心理學的自我。

結果 (繁體中文) 2:

ก่อนที่จะเช่าบ้านเป็นเจ้าของจ่ายค่าธรรมเนียมการจัดการ! ขอให้ฉันถาม!

結果 (繁體中文) 3:

孩子和玩偶的對話就是自己內心世界的對話。孩子們忘記那些“沉默不語的朋友”是因為隨著長大腦會尋求更强的刺激，興趣的對象也會擴大，注視外面的世界。並且，不知不覺沒有生命的東西變得只有東西，被粗糙忘記。當然，即使是京都的小孩，也總有一天會從玩偶遊戲中畢業的。但是那個原理在改變對象的生活中被繼承。也就是說，尊敬這些小小的眾神的行為就是與自己交談，是驗證自己深層心理的系統。