先としてまつられることが求められています」 と、大変にわかりやすく、か

先としてまつられることが求められています」
と、大変にわかりやすく、かつ歯に
きぬ
衣着せず記されています。そして、
「したがって、未婚のまま亡くなった場合や、離婚したまま亡くなった場合は、イフェー（注・位牌のこと）として
まつるさいに大いに不都合が生じるとされているのです」
となっている。つまり、タブーを犯すと悪いことが起こるとされている、と。
沖縄、やっぱり独身女に厳しいっすねぇ……と思った私は、『トートーメーの民俗学講座』の著者である、民
俗学者の波平エリ子先生にお話をうかがう機会をいただきました。
とても明るい波平先生に、
「独身のまま死んだ女性はお墓に入れるか、そして位牌はどうなるかという問題なのですが……」
と、すがるように質問する私。先生のお話でも、「結婚せずに亡くなった女性も、実家のお墓には入れるの
ではないか」ということでしたが、「でもね」として、
「女性は嫁に出るもの、というのがまず、沖縄では大前提としてあるのよねぇ」
と、先生。
「でも独身のままで亡くなる人も、中にはいますよねっ。その場合はどうするのですか？」
とさらに追いすがれば、
「イナググヮンスの位牌を長く置いておくと悪いことが起こるということで、『グソーニービチ』ということを行う
場合もありますよ」
とおっしゃいます。「グソー」とは「あの世」のこと、そして「ニービチ」とは結婚。ということでグソーニービチと
は、「あの世での結婚」すなわち「
めい
冥
かい
界結婚」のことなのだそう。家庭に災厄をもたらすというイナググヮンス
は、たとえ死後でも結婚させようということなのでしょう。
冥界結婚は、離婚して再婚せずに亡くなった女性のイナググヮンスに対して行うそうなのですが、しかし相
手は誰でもいいわけではなく、
「元の旦那さんと、あの世で再婚させるのです」
と、先生。
「とおっしゃいましても、現世では離婚した夫婦ですよね？ 元妻の位牌を、元夫側が引き取るものなの
で……？」
と
きよう
驚
がく
愕しつつうかがうと、
「もちろん、元夫の方が再婚したりしていれば、引き取らないこともあります。けれど元夫も既に亡くなってい
たりすると、子供が受け入れる場合もありますよ。自分の母親ですからね」
ということなのです。
グソーニービチ成立となると、位牌のみならず、遺骨もまた、元夫の家の墓に移されることになるのだそ
う。一族の人々が皆入る門中墓では、洗骨後に合葬されるのですが、イナググヮンスの骨だけは「この先、
グソーニービチするかもしれないから」ということで骨壺に入れて、いつでも取り出せるようにしておくのだそ
う。死後であっても嫁入りを待つ状態だというのです。
「でも、元夫の家からグソーニービチを拒否された場合は……？」
「そうしたら、お寺に預けるといったことになるのでしょう」

結果 (繁體中文) 1:

預計在大廳裡莊嚴。 很清楚，和牙齒職口無遮攔，並記錄在這裡。 ，"因此，死未婚，或死亡而離了婚，艾弗 （即注意和片） 和假定是造成很多不便，神化。 已成為。 換句話說，壞事情發生，這一禁忌被，和。 沖繩，經過嚴格的未婚女人 ！ 聲音 ！...... 我一直以為人們，'tortorma 民俗課程' 的作者。Zappai 並不是以利有機會跟她說話。 如此明亮不是老師"是進入墓室她結婚，就死了，和平板電腦的問題將做。......" 愛，我的問題。 他甚至"沒有結婚的女人放在我父母的房子裡的墳墓不是"那是"嗯"，作為"婦女來到新娘，第一，在沖繩島是我和前提" 和老師。"卻單模雖然 ！。 在這種情況下做嗎？ 」 此外，追isugareba 和"太平間 inaguguwannsu 更長的時間保持不好的事情發生，使"gsorneybici"在某些情況下"。 他告訴我們。 "另一個世界"和"nebiti"嫁給"gsor"。 在那 gsorneybici 和"在天堂裡的婚姻"即"梅冥府你嗎？世界婚姻"中，它看起來。 這帶來了災難回家 inaguguwannsu這就意味著即使試圖結婚甚至在死後。 是，這樣做了幽冥世界婚姻是離婚，沒有再婚女人的 inaguguwannsu，但相手，意味著任何人都不能在未來的世界對她的前任丈夫又重婚了。 和老師。"，也是在現實世界中離婚夫婦的 osshaiまshite 嗎？ 從什麼太平間他妻子的前夫挑在。。。 」 和今天驚喜Gackpoid gackpoid愕和尋找"也可以，當然，是她的前夫再婚或如果。 但也前夫已經死了的人或者，你可以接受這個孩子。 因為這是他自己的母親。 它說︰ 是的。 Gsorneybici 形成和平板電腦，但將被轉移到她家前夫的墳墓也依然是，其應。 Raimon 初中高中墳墓氏族，讓所有人洗骨頭後埋葬是 inyguguwynnsu 的骨頭"_FITTED從 5 月到 gsorneybici"你放在骨灰可以在任何時間的檢索其應。 死亡即使等待婚姻。"但是，如果你被拒絕 gsorneybici 從她前夫的房子。 」要一次，離開寺廟如？

結果 (繁體中文) 2:

被尊奉為第一個也不會問，“
而且，很容易理解，並且牙齒
絲綢
已被標記不會打扮的服裝。而且，
“所以，如果你不再停留未婚，如果離婚時死了，因為伊費（注事情牌位）
大大不方便的地方是導致西崇拜”
就成了。換句話說，如果犯了一直是禁忌，會發生壞了，。
沖繩，我還在想......嘿，嘿，嚴重到一個單身女人，是“圖騰看民俗課”的作者，人民
給了我機會看的談話wasnt褻瀆學者繪裡子老師。
非常明亮wasnt老師
“，或死女人獨身放入墳墓，牌位是發生了什麼問題，但是......”
還有，我作為保鮮質疑。另外在故事的老師，“誰死了沒有結婚，放在家裡的墳墓女性
，但還是不行，”是，作為“但是你知道”，
是“女性是出去的女兒女婿，因為首先，嘿要把它是沖繩大前提“
，並且老師。
“誰死了人，但依然還單身，也ne'll是該如何在這樣做嗎？”
如果進一步的Oisugare，
該事情發生壞的，留著長長的Inaguguwansu的“牌位，你這樣做“Gusonibichi”
我有時是“
你說你。婚姻是一件事是“另一個世界”的“Guso”和“Nibichi”。Gusonibichi並在事實上，
“結婚在未來世界”或“
梅
黑暗
中寫道
，他的世界結婚的事情”有可能。Inaguguwansu那殃及家庭
，則將使得試圖甚至死亡後結婚。
冥界婚姻，離婚我該這麼做對女死者沒有再婚的Inaguguwansu，但相
手是不會為任何人不見得好，
“先生原來和老公，你在未來世界再婚”
和，老師。
“即使你告訴我們，丈夫和妻子的牌位是不是嗎？在這個世界上離婚的前妻，這個事情，她的前夫邊拾
......？在”
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任命
感到驚訝
萼片
和觀看，而愕，
“當然，再婚更好的前夫如果或者，它可能不會照顧。但她的前夫也已經死亡
及或，我有時孩子接受我，因為這是他的母親，“
我這樣。
當談到Gusonibichi成立，不僅牌位，也保持，他們將他轉移到前夫墓的家庭
打算。在進入所有的人氏族墓的門，洗骨後怎麼可以，高手，只有Inaguguwansu的骨頭是“超前，
因為它可能是Gusonibichi”把骨鍋的，並且可以隨時取出其認沽
打算。我們把它叫做狀態，以等待甚至死亡後結婚。
“但是，如果你是從房子的前夫否認Gusonibichi ......？”
“Soshitara，將成為一個東西，如在寺廟存款”。

結果 (繁體中文) 3:

目的地まつら的事被要求。”和，非常容易理解，而且牙齒上きぬ記不穿的衣服。然後，“囙此，未婚死亡的情况和，離婚了就死亡的情况，イフェー（注・牌位的事）說祭起大不產生被認為。”成為的。總之，不觸犯禁忌，就會產生壞的事。沖繩，果然是獨身女人很嚴厲啊……我想，就是“這是我的一個、就是“托米的民俗學講座”的作者，民世俗的學問者的波平エリ子老師講的臉色機會了。非常明亮的波平先生，“獨身的死了的女性加入墳墓，並且牌位是怎樣的問題呢……”我和你是依賴的我。在老師的談話中，“結婚不結婚的女性也加入娘家的墳墓”。這件事，但是，“但是”，“女性嫁出去的東西，首先，在沖繩作為大前提啊！”老師，老師。“但是獨身的還是死了的人，也在裡面啊！”。那個場合怎樣做？更追いすがれ的話，“イナググヮンス的牌位長放壞的事情都會發生這樣的事，《グソーニービチ”進行都有場合您說，說。“グソー”和“黃泉”的事，並且“ニービチ”是結婚。這樣的事グソーニービチ和即“在來世的結婚”即“侄女冥嗎聽說這是界婚姻的事。家庭帶來災難的イナググヮンス就是說，即使死後也要結婚吧。冥界結婚，離婚，再婚去世的女性的イナググヮンス進行的是這樣的，但大臣並不是誰都可以，“和原來的老公，在來世再婚”老師，老師。說起來，在現世離婚的夫妻呢？原丈夫的牌位，原來丈夫的牌位我………？和洗乾淨。。驚萼一邊愕窺視，“當然，原來丈夫再婚的話，也有不能領回的事情”。但是，原來丈夫已經死了有時，有時也會有孩子接受的時候。我的母親是自己的母親這樣的事情。グソーニービチ成立的話，不僅牌位，遺骨也又，元夫家之墓轉移會的。吧。一族的人都進入門中墓，洗後被合骨葬，不過，イナググヮンス的只有骨“今後，グソーニービチ也許可以從”骨灰罐裏了，什麼時候也能取出那樣準備的。吧。據說死後也會在等一個結婚的狀態。“但是，前夫的從家グソーニービチ被拒絕的話……？”“如果你這樣，就把你寄存在寺廟裏了吧”