近年の、この作品を「言葉の多義性」を一義のものとして受けとめる「二人の

近年の、この作品を「言葉の多義性」を一義のものとして受けとめる「二人の若い紳士」の態度が、食べる人が食べられそうになるという彼らの立場の転倒を招き、この事態は「村のこどもら」の「反感」によって裏打ちされていると指摘する小森陽一の〈読み〉も、「読者としての『村のこどもら』の位置は、自ずと、紳士たちに罰を下す自然あるいは山の神、その象徴ともなる山猫の位置と構造的に重ねられていくことになります」と述べているように、恩田逸夫の自然対人間という〈読み〉の枠のなかにある。

結果 (繁體中文) 1:

近年來，這項工作的態度接受那些和義的“二少爺”是“模棱兩可的詞”，導致跌倒在自己的位置，一個人是要吃飽吃好，這種情況“ “在”小森陽一Kodomora村指出已被反感支持“<讀書>也”Kodomora的村莊，自然，天然或山神“讀取器”的位置做出處罰的紳士如所述的那樣，符號和將去的位置和結構上堆疊也成為野貓“，存在的<讀>性質對人體逸雄昂達的幀之間。

結果 (繁體中文) 2:

近年來，"兩位年輕紳士"的態度，將這部作品視為"語言多義性"的一部分，導致他們的立場下降，即吃的人似乎被吃掉，這種情況是"村裡的孩子"。 小森洋一的"閱讀"，指出"作為讀者的鄉村兒童"的位置，自然或山神懲罰紳士，誰不自然而然， 山貓的位置和結構，成為象徵，"它處於"閱讀"的框架，自然與人類之間的自然與人類，如說。

結果 (繁體中文) 3:

近年來，將這部作品視作“語言的多義性”為一義的東西而接受的“兩位年輕紳士”的態度，招致了食人快要被吃掉的他們的立場的顛倒。”正如他所說，“作為讀者的‘村子裏的孩子們’的位置，自然而然地與對紳士們進行懲罰的自然或山神、象徵山猫的位置構造性地重疊在一起”。