こうした研究状況をふまえた上で、本稿では足穂のテクスト のなかでもっと

こうした研究状況をふまえた上で、本稿では足穂のテクスト のなかでもっともよく知られた小説であり、かつまた、初期と 中期の創作方法の結節点でもある『弥勤』(昭和十四1 二十一 年)をとりあげたい。『弥勤』はこれまで「一種の哲学小説」、 あるいは「ニルヴァ l ナの物語」といった小説の枠組みが提示 されるばかりで、実際に詳しくテクストを検討する試みは手薄 であった。以下、『弥勤』が二部構成となって完成した小山香 庖版を中心にして、幾つかのヴアリアントと比較検討し、これ まで全くふれられることがなかったにもかかわらず、思想的枠 組み以上のものを与えている、『ショ 1ペンハウエル随想録』 との関係を軸に、具体的に考察していく。さらにまた、看過さ れてきた改稿の問題を検討することによって、足穂の初期から 中期における小説形式の変化を前景化するとともに、改稿によ る物語構造のドラスティックな転換や、当時の足穂の自己認 識、あるいは宗教観に関わる大きな態度変更をも見出すことが 出来るはずである

結果 (繁體中文) 1:

在這樣的研究現狀的基礎上，本文是Ashiho的文本中最知名的小說，也是初期和中期“WataruTsutomu”的創作方法的一個結點（1939年1我想拿起21年）。只有“WataruTsutomu”到目前為止，“一類的哲理小說”，或小說，如“故事Niruva升娜”的框架內提出，實際上考慮的詳細文本試圖不嚴。下面，周圍的小山薰庖版已經完成了成為“WataruTsutomu”兩部分，並與一些Vuarianto相比，儘管我從來沒有在所有到目前為止，意識形態的框架被感動大於設定給更多，軸線“甘蔗1筆霍維爾隨想錄”之間的關係，這將具體討論。此外，通過考慮已被忽視貝子的問題，用新的形式的在中期從初始腳耳，貝子由急劇轉變和故事結構的那對變化的前景，在腳的時間它應該能夠找到，甚至與自我意識或宗教觀點大的態度轉變，耳朵

結果 (繁體中文) 2:

基於這些研究情況，我想採取"Yasuku"（昭和141年，21年），這是最廣為人知的小說在腳的語境，也是早期和中期創作方法的節點。 迄今為止，《夜班》的小說框架，如"一種哲學小說"或"尼爾瓦·l娜的故事"，實際上試圖詳細研究文本是微不足者。 下面，以小山卡的彙編為中心，完成了"Kyu-ku"由兩部分組成，並比較了一些武裡安特，並給予更多的思想框架，即使它從來沒有接觸到它，"肖1彭豪爾回憶錄" 以關係為中心，具體考慮。 此外，通過研究我們忽視的改整問題，我們重新審視了從腳底早期到中期小說形式的變化，以及故事結構的劇變，以及當時腳步的自我認識， 或者，我們應該能夠發現 宗教觀的重大變化。

結果 (繁體中文) 3:

在這樣的研究狀況的基礎上，本文將以足穗的文字中最為人所知的小說，並摘取作為初期和中期創作方法的結尾點的《彌勤》（昭和141 21年）。到目前為止，《彌勤》只提示了《一種哲學小說》、《尼爾瓦l納物語》等小說的框架，而實際詳細討論文字的嘗試卻很薄弱。以下，以《彌勤》的二部構成完成的小山香刀版為中心，與幾個Valiant進行比較討論，儘管到目前為止完全沒有接觸過，但給予了思想框架以上的東西，以《肖1彭豪威爾隨想錄》的關係為中心，具體考察。另外，通過對被忽略的改稿問題進行探討，不僅從足穗的初期到中期小說形式的變化為前景化，而且還看到了根據改稿的故事結構的戲劇性的轉換，以及當時的足穗的自我認識，或者是與宗教觀相關的重大態度變更。應該能够拿出來